ইসলামি শরিয়তের আলোকে শ্বশুরকে বাবা বা আব্বু বলে সম্বোধন করা জায়েজ কি না, তা নিয়ে প্রায়ই প্রশ্ন উত্থাপিত হয়। অনেক মানুষ মনে করেন যে হাদিসে নিজের বাবা ছাড়া অন্য কাউকে বাবা বলতে নিষেধ করা হয়েছে, তাই শ্বশুরকে বাবা ডাকা শরিয়তসম্মত নয়। এ বিষয়ে ইসলামি বিশেষজ্ঞ ও আলেমদের মতামত হলো, শ্বশুরকে বাবা বা আব্বু বলা সম্পূর্ণ জায়েজ এবং এটি কোনোভাবেই হাদিসের নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্ত নয়।
হাদিসে মূলত নিজের প্রকৃত পিতৃপরিচয় গোপন করে অন্য কাউকে বাবা হিসেবে পরিচয় দেওয়াকে নিষেধ করা হয়েছে। সহিহ বুখারি শরিফের ৬৩৮৫ নম্বর হাদিসে উল্লেখ রয়েছে, যে ব্যক্তি জেনেশুনে নিজের বাবা ছাড়া অন্য কাউকে বাবা হিসেবে পরিচয় দেয়, তার জন্য জান্নাত হারাম। এই হাদিসের মূল উদ্দেশ্য হলো বংশপরিচয় বিকৃত করা বা আসল বাবাকে অস্বীকার করে অন্য কারো নাম নিজের বাবার নামের জায়গায় ব্যবহার করা।
যেমন পাসপোর্ট, জন্মনিবন্ধন, জাতীয় পরিচয়পত্র বা কোনো আইনি দলিলে নিজের জন্মদাতার নাম গোপন করে অন্য কারো নাম ব্যবহার করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। কিন্তু শ্বশুর বা শাশুড়িকে সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে বাবা বা মা বলে ডাকা বংশপরিচয় পরিবর্তনের শামিল নয়। এটি কেবল একটি সামাজিক শিষ্টাচার ও সম্মানের বহিঃপ্রকাশ মাত্র।
শরিয়তের দৃষ্টিতে সম্মান প্রদর্শনের জন্য কাউকে বাবা বা মা বলে সম্বোধন করার নজির পবিত্র কোরআন ও হাদিসে বিদ্যমান রয়েছে। পবিত্র কোরআনের সুরা আহযাবের ৬ নম্বর আয়াতে নবী করিম (সা.)-এর স্ত্রীদের মুমিনদের মা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। একইভাবে সুরা হজের ৭৮ নম্বর আয়াতে হজরত ইবরাহিম (আ.)-কে মুসলিম উম্মাহর বাবা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এই সম্বোধনগুলো বংশপরিচয় পরিবর্তনের উদ্দেশ্যে নয়, বরং তাদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও সম্মানের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। হাদিসের বর্ণনায় আরও পাওয়া যায় যে, রাসুলুল্লাহ (সা. ) তাঁর চাচি ফাতেমা বিনতে আসাদকে মা বলে সম্বোধন করতেন। তিনি যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন রাসুল (সা. ) তাঁর মাথার কাছে বসে বলেছিলেন, হে মা, আমার জন্মদাত্রী মায়ের পর আপনিই ছিলেন আমার মা।
আপনি নিজে কষ্ট করে আমাকে খাইয়েছেন ও যত্ন করেছেন। এই হাদিসগুলো প্রমাণ করে যে, কোনো সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান জানানোর জন্য বাবা বা মা বলে ডাকা শরিয়তে অনুমোদিত। সুতরাং, আমাদের সমাজে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী শ্বশুরকে আব্বু বা শাশুড়িকে আম্মু বলে ডাকার মধ্যে কোনো গুনাহ নেই। এটি কেবল পারিবারিক সম্পর্কের গভীরতা ও পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ বৃদ্ধির একটি মাধ্যম।
পিতৃপরিচয় পরিবর্তনের কোনো উদ্দেশ্য না থাকলে এই ধরনের সম্বোধন ব্যবহারে কোনো বাধা নেই বলে ইসলামি চিন্তাবিদরা মত দিয়েছেন। তাই শ্বশুরকে বাবা বা আব্বু বলে ডাকার বিষয়টি নিয়ে বিভ্রান্ত হওয়ার কোনো অবকাশ নেই। এটি একটি সুন্দর সামাজিক রীতি যা পারস্পরিক সুসম্পর্ক বজায় রাখতে সহায়তা করে। শরিয়তের মূল লক্ষ্য হলো বংশের বিশুদ্ধতা রক্ষা করা, আর সম্মানসূচক সম্বোধন সেই বিশুদ্ধতাকে কোনোভাবেই ক্ষুণ্ন করে না।
তাই শ্বশুরকে বাবা বা আব্বু বলা ইসলামি শরিয়তের দৃষ্টিতে বৈধ ও গ্রহণযোগ্য একটি বিষয়।